Включение в программу правительства Армении на 2026-31 гг. пункта о реформе Армянской Апостольской Святой Церкви и возможном отстранении Католикоса Всех армян Гарегина II – это тектонический сдвиг.
По сути, политическая операция, которая затрагивает фундамент армянской идентичности в моменте, когда Армения переживает самый глубокий геополитический перелом за десятилетия. Важно то, что эта реформа не может быть понята без учёта азербайджанского и турецкого фактора, которые давят на Пашиняна извне и формируют контекст его решений.
ААЦ – один из древнейших институтов армянской цивилизации, переживший империи, геноцид и хаос 90-х. Попытка государства «вернуть Церковь в каноническое поле» и исключить её «политизацию» звучит как административная формула, но в реальности это означает стремление Пашиняна переформатировать духовный центр страны, который традиционно был опорой национального сопротивления внешнему давлению – прежде всего азербайджанскому и турецкому.
После потери Карабаха и подписания соглашений, которые многие в Армении считают капитуляцией, Пашинян оказался в ситуации, где Азербайджан и Турция требуют от Еревана дальнейших уступок: изменения Конституции, отказа от исторических формулировок, признания новых границ, демаркации на условиях Баку, открытия Зангезурского коридора. В этой ситуации ААЦ остаётся одним из немногих институтов, который способен мобилизовать общество против внешнего давления. Гарегин II неоднократно критиковал власть за уступки, а Церковь стала площадкой для недовольства политикой Пашиняна.
Именно поэтому реформа ААЦ – это не только внутренний шаг, но и элемент внешнеполитической стратегии. Пашинян стремится нейтрализовать институт, который может стать центром сопротивления его курсу на нормализацию отношений с Азербайджаном и Турцией. Устранение Католикоса или его ослабление снижает способность Церкви влиять на общественное мнение и препятствовать дальнейшим уступкам.
Азербайджанский фактор здесь ключевой. Баку открыто заявляет, что Армения должна «избавиться от реваншистских структур» и «перестать использовать религиозные институты для политической мобилизации». Турция поддерживает эту линию, рассматривая ААЦ как часть армянской национальной идентичности, которая исторически сопротивлялась турецкому влиянию. Для Анкары и Баку слабая Церковь – это слабая Армения.
Пашинян, стремясь встроиться в западную архитектуру безопасности и дистанцироваться от России, одновременно пытается снизить внутренние центры сопротивления. Реформа Церкви становится во главе угла этой «борьбы».
Николай Крылов
Чтобы оперативно получать информацию, подписывайтесь на наш телеграм БелВПО.
